. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) ينظر المقرب ( 1 / 106 ) ، حيث إن هذا رأي ابن عصفور فيه . ( 2 ) في معاني القرآن ( 1 / 410 ) : ويجوز النصب في « ليت » بالعماد والرفع لمن قال : ليتك قائما . أنشدني الكسائي : ليت الشباب هو الرجيع على الفتى . . . . . . البيت ونصب في « ليت » على العماد ورفع في كان على الاسم . اه . ( 3 ) البيت من الكامل وهو في شرح التسهيل للمصنف ( 2 / 9 ) ، والكافية الشافية ( 1 / 516 ) ، ومعاني القرآن للفراء ( 1 / 410 ) ، والتذييل ( 2 / 628 ) ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 421 ) . والشاهد في البيت : هو نصب الجزأين « بليت » في قوله ( ليت الشباب هو الرجيع ) « فالشباب » اسمها « والرجيع » خبرها وهما منصوبان وأما هو فضمير فصل . ( 4 ) ذكر ابن عصفور أنه ممن ذهب إلى ذلك ابن سلام في طبقات الشعراء وزعم أنها لغة . شرح الجمل لابن عصفور ( 1 / 424 ) ط . العراق . وينظر في هذه المسألة أيضا نتائج الفكر ( 343 ) ، والأشموني ( 1 / 269 ) ، وحاشية الخضري ( 1 / 130 ) . ( 5 ) أخرجه مسلم في كتاب الإيمان ( ح 329 ) برواية « إن قعر جهنم لسبعون خريفا » واستشهد به ابن مالك في الكافية الشافية ( 1 / 518 ) . ( 6 ) البيت من الطويل لعمر بن أبي ربيعة ، وهو في الكافية الشافية ( 1 / 518 ) ، والتذييل ( 2 / 489 ، 627 ) ، وتعليق الفرائد ( 1077 ) ، والخزانة ( 2 / 144 ) عرضا ، وشرح التسهيل للمرادي ( 1 / 421 ) ، والمغني ( 1 / 37 ) ، وشرح شواهده ( 1 / 122 ) ، والأشموني ( 1 / 269 ) ، وحاشية الخضري ( 1 / 130 ) ، والهمع ( 1 / 134 ) ، والدرر ( 1 / 111 ) . ويروى أيضا ( حثاثا ) مكان ( خفافا ) كما في إحدى روايتي التذييل . والشاهد قوله : ( إن حراسنا أسدا ) حيث نصب « بإنّ » الاسم والخبر معا .